商业地产与“五行空间规划”（一）

序言：正本清源话风水

（金沐/文）

世界上的许多国家，包括美国最著名的伯克利大学在1973年就开始招风水的博士研究生。日本有2200所大学，其中110所大学都正式地开风水班。

——于希贤（北京大学环境学院教授）

风水，又称青乌、堪舆，诞生于远古，作用于人类的生产生活。2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华，摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”

在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。

古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。

风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。人居于地球上,受到日月星辰运行变化与大地之间环境的影响(天、地、人)而交互感应，由是产生种种所谓吉凶之现象。风水(堪舆)之说即掌握天星的变化,了解地气运行的原理,使人居其中而能驱吉避凶。天地之间交互感应,所产生的一股能量气场(天地灵气)称之为“气”（炁）。气由（阴、阳）交感而生。其为一种生命信息场，充斥于天地之间。星气(天星之气)下降,地气(地上之气)浮于表,相交对流而产生阴阳五行相生相克之现象即为风水之理。

“天时、地利、人和”这是在中国成就一件事情的必备三要素。

一个人、一个团队、一个社会的成功，离不开顺天时、占地利、求人和。所谓“天时”，即气候，包括自然气候、社会风尚、国家政策、经济形势等软环境；所谓“地利”即区域、区位规划要有利；所谓“人和”，即人与人之间和谐相处，团队成员齐心协力，共同发展。

以上三个要素，天时不可改变，人性难以左右，唯有地利是客观的，最容易选择和改善的因素。这也是为何国人自古以来强调“风水”的原因之一。

风，我们的生命离不开空气，缺少了氧气，我们的大脑会变笨，没有了空气我们就会窒息死亡，气流的运转让地球上的生命生生不息，这就是风。

水，是生命之源，没有淡水，人类就会死亡，人体的70%以上是水，大江大河孕育了人类文明，比如中国的长江、黄河，印度的恒河，埃及的尼罗河，中东的底格里斯河和幼发拉底河、匈牙利的多瑙河、英国的泰晤士河、美国的密西西比河、南美的亚马逊河……几乎每个国家、每个地区、每座城市，乃至每个乡镇村庄都有一条生命的河流。山东十七地市，济南、潍坊、济宁、威海、淄博、临沂、滨州、菏泽、……几乎一半的城市名字都与江河湖海（黄河、济水、潍水、沂水、淄川、汶河、微山湖、渤海、黄海……）有关系。古人甚至认为，就连圣人的出没、国家的兴衰都与山川河流有关，正所谓：河清海晏圣人出，锦绣江山万里红！

在中国，最初关于“风水”的记载是《诗经·公刘》。这首诗说的是周民族的先人——公刘，为周民族选择部落聚集地的过程。在历史上，周人共有五次大迁徙，公刘迁豳是第一次，对周民族的发展起重要作用。公刘是后稷的曾孙，《诗经·大雅》卷《公刘》篇称其宽厚仁慈，温谦恭让。《公刘》是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌，是歌颂周国祖先公刘由邰地迁到豳地的颂歌，也可以说是周国的开国史诗之一。在诗歌中详细描述了公刘仔细选择部落居住地的过程，他先是“于胥斯原”，详细察看这片平原，发现这里“既顺乃宣”，也就是说这片土地既富庶又繁荣；接着又“逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京”，根据平原上泉水的流向走势，登上南边的山岗，确定了都城的地点；然后“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”，在山岗上测量日影，勘察阴阳相背、观看水源流向；根据这些，公刘“度其隰原，彻田为粮”，丈量了洼地和平原，确定了田地的赋税。这一记载，是目前所能见到的有关风水的最早描述，也是用木杆即圭表测日影“景”，以定方向及时令之方法的最早记载。可见早在商周时期，先民们就已经将风水知识应用到实际生活中，并以其为依据来进行农业生产和工程建筑了。不过在那个时候，“风水”这个词还没有出现，人们根据《公刘》篇中的“既景乃冈，相其阴阳”句，将这门学问称为“阴阳学”。

同时，风水还讲究“龙，穴，砂，水”。中国古代有许多风水学派，操作方法各有不同，但其基本观念都认为大地是一个活的生命体，有经络，也有穴位。记载中国古代地理的书，首先就是《禹贡》。《禹贡》里面提出三大龙脉。三大龙脉都是发源于昆仑山，所以在风水中，昆仑山是众山之祖。

北大于希贤教授曾介绍过“从昆仑山下来第一条龙脉，北龙，它是在黄河以北，是北龙。黄河和长江之间，是中间的这一条龙。然后长江以南的龙脉叫做南龙。这三大龙脉构成了中国古代的地理学思想构架里面的大地的脊梁骨。每一个地方都有自己的支的脉络的体系。一共人体的经络穴位是27道经络穴位，12经其他的络加起来，经和络（总和）是27道。在（中国古代）有一部书叫《山海经》，它所记载的经络穴位中山经是12个山经，再加上东山经、西山经、北山经，经和络加起来就是27道。而大地的经络学位的名称和人体经络穴位的名称都是相应相通的，有许许多多是完全一样。那么我们现在所找到的，用风水书里面找到的经络穴位的名称和针灸经典（书籍）找到的经络穴位名称一对应，这个事情就很清楚了。”

其实以上论述的来源是明朝开国功臣刘基（刘伯温）所著的《堪舆漫兴》。

所谓“龙”就是山脉的绵延及走向，“穴”就是山川气脉凝结之地，如山谷、湖泊，“砂”就是主峰隆起带，“水”就是江河湖海。

风水的探究，即是在大自然之山河交会处，即包括盆地、二河汇流处、冲积平原、绿洲、海滨平原、河阶台地、平地高岗、湖中砂丘….等地，考虑空气、阳光、水质、土壤、温度、风速、湿度等要素后，再找出一处最适合人类生存的地方，来筑室建邑。

“当时刘邦取得了天下，娄敬和张良就告诉他，关中的风水是最好的。为什么呢？守三面就是它的北面、西面、南面，三面都是环山。而只有东面有一个开口，所以守着三面，只要派重兵守住这个（东面）关口的时候，里面就是最安全的，叫做四塞之固。所以这个（关中）地方建都是最合适的。那么刘邦就接受了这个意见。”

“按照风水理念，北京正处在的天下最长的龙脉——北干龙的龙结之上，又是北极星在大地上的投影，因此无论天文和地理，北京都是天下的中心。元朝大都之后，明王朝在大都的基础上建立了明京师，这座城市的中心被称为紫禁城。在这座皇城的中轴两端，左右建筑阴阳对称，最重要的宫殿、寝宫均位于中轴线上。而紫禁城的中心，则是皇极殿（清代改称太和殿）。这样的格局，无疑意味着帝王位居天下的正中。”

《阳宅集成》（清姚廷銮）云：『看宅之法，须自远至近，自外至内，自通宅至分房，然后局势分明，而细微毕着。盖作室不外二、五。而二、五不外图书，图书不外太极。故细加推测，由大势而合观其吉凶祸福，是所谓物物一太极也。其中阴阳、五行之理。河图、洛书之蕴，生克制化，神妙莫测。果能探厥微奥，自然征验如神。』

中国古代建筑的基本形式是由三面或四面建筑围成庭院，用墙及回廊联接形成封闭的空间，既有隔声、挡风及遮阳作用，又可在院内栽植花草树木，安设山石盆景，造成宁静的居住环境。这种格式一层套一层，风水称为大聚、小聚。最大的国都都要求山水大聚；其次是城市，要求山水中聚；民宅最小，也要求山水小聚。庭院建筑即是仿照小聚的格局设计的。

现代商业地产属建筑范畴，购物中心、仓储超市、大卖场、百货店、便利店、专卖店、酒店、旅馆等等，其选址、规划、布局、陈列等均可借助风水的基本原理进行精准设计。这也是建筑环境风水发展的新阶段。

前年与定居于英国曼彻斯特的一位故友在网络上交流，她说，风水术在英国是官方认可的，每一部关于医学的书籍，总有一章是介绍中国风水的。受香港的影响，英国人认为风水是一门科学，而非迷信，尤其是中国的中医理论与风水术同根同源，是值得人们研究和推广的，能够有利于人们生活品质提升的学科。

美国总统府的布局也是按照风水的原理设置的。当前，风水已风靡美国华尔街，风靡英国乃至整个欧洲，大有风靡全世界的趋势，凡是有华人的地方，就会有风水的传播。前几年，韩国人甚至开始为风水申报世界非物质文化遗产，而毫不夸张的说，风水其实就是中华民族当之无愧的先于“四大发明”之前的伟大发明。作为炎黄子孙，我们有责任保护、传承、发展符合人类社会发展进程的风水文化。

“物华天宝，人杰地灵”。可以肯定的说天地“风水”孕育了生命，诞生了文明，传承着历史，也必将影响我们的现在和未来！

风水术，本是帝王术，平民百姓是难以接触的，但自唐朝安史之乱后，风水术从宫廷传到民间，至元宋发展光大，明清臻于完美，近代及至新中国风水术几经波折，踯躅不前，一直到改革开发，从江浙、江西、两广、福建随着人民思想的解放，商人的重视，政府的认可，教育的推广才得以重见天日，尤其是两岸三通后，台湾、香港、澳门及东南亚的风水术传入，弥补了大陆文革遗失的典籍和绝学。

金沐此次推荐的科学风水学，即“五行环境规划学”就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳商业地产地理位置选择和布置的学说。

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

2. 因地制宜原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

4. 观形察势原则

清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。

只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。

7. 坐北朝南原则

中国位于北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流，夏有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”

8. 适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。

适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。

9. 顺乘生气原则

气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。因此，风水讲穷有气则生，无气则亡。

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

自此，笔者将从“如何以风水角度挑选商业地产旺铺？商业地产的“四神兽论”？商业地产旺铺的内部格局与设计。财位在商铺中的应用。零售业不同经营型态对应的风水设计与布局。商业地产风水化煞应用。酒店的设计与风水布局等”多个方面与读者交流有关商业地产风水的问题，敬请期待。

无风水，不商业，风水让生活更美好！（未完待续）

金沐——《周易》风水商用实践者

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