原文：公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始。

      古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得其财务，予之，已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子以君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于歧下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于歧下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。

      西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳天、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

      西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。

      点评：周文王姬昌的祖先是后稷。后稷是尧帝的同父异母的哥哥，是尧帝与舜帝执政时期的农业部长。后稷的儿子是不窋，而这个不窋是公刘的祖父。古公亶父是周文王姬昌的祖父。当时，周文王的祖先公刘居住在西北少数民族栖息地，公刘当时只是部落的酋长，由于是他大兴农耕之业，伐木取用木材，让一些居无定所的游民过上安居乐业的生活，于是吸引着一些人民归附他、追随他，于是周王朝从一个小部落慢慢地发展壮大了。公刘的后世子孙古公亶父继承先祖的事业，在部落里施行仁义与爱民之策，所以，周部落里的人民都拥戴古公亶父，有少数民族欺负周部落，向周部落索要财物，古公亶父把这些身外之物都给这些少数民族。这些少数民族势力不满足这些财物，又想夺取周部落的土地与人民。古公亶父不愿跟这些少数民族的发生战争，于是迁徙到现今的陕西省境内。周部落的所有人民都追随古公亶父迁居到陕西省歧山。歧山附近的部落也听说了古公亶父爱民如子的事迹，有许多部落也来归附古公亶父。由于有了根据地与人民，古公亶父就丢弃过去一些少数民族的风俗习惯，在歧山营建城市，设置政府机构、设政府官员，建立周国。也就是说，在周文王姬昌的祖父古公亶父执政时期，周已经有了国家的雏形。周文王姬昌执政时期，他的爵位与尊称是西伯。当时的爵位系统是公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。周文王姬昌他继承了先祖的事业与施行仁爱的政策，并且在国家内尊老爱幼，礼敬贤才。贤才是什么人?贤才是有才能的人，有知识的人，有德行的人。伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫这些贤才都来归附周国。因为这些贤才听说了西伯姬昌重视人才、重用人才。一个人的言语与行动中礼敬人才与重用人才，这种重才的好事是能够通过舆论传播的，也就引起了很多有真才实学的人来投奔，来一展所长。一个君主爱才如命，惜才如命，自然而然会引起很多人才的敬爱与愿效犬马之劳。从这个故事中我们企业管理者可以学到如下内容：一，事业的发展在于人心，得人心者得企业，失人心者失企业。人心的获得靠管理者在企业内实行人性化与人情化管理，爱护员工而不溺爱员工，是获得他们拥戴的好方法。二，组织的发展离不开好的地理环境。所以，企业择址很重要，企业周围的经营环境与社区环境是必须要考察与考虑的。选择合适的总部与分部的根据地是非常重要的，因为地理与环境一样可以决定企业的生存与发展。三，前人栽树，后人乘凉。前人的优良传统与好政策要继承与发扬光大。改革的目的是改掉不好的政策、陋习、弊端，不能把优良传统与一些好的政策改掉。所以，企业管理者对改革的目的性要非常清楚，不是为了改革而改革，而是为了通过改革变得更好、更完美，不能因为跟风改革而去把一些好的东西全部改掉。改革就是该改的改、该革的革，该留的留，把改革进行到底。在企业中改革，一切都是为了企业，一切都是为了员工，这些的改革才是得人心的，才是企业所急需的。四，在企业中要能识别人才、礼待人才、重视人才、重用人才，为人才的生活、工作、发展解决后顾之忧，让他们心甘情愿意贡献自己的聪明才智。五，在企业中要能形成谦逊的企业文化。命令能产生一倍作用，奖惩能产生十倍作用，领导者的品行能产生百倍作用，但企业文化能产生千倍万倍的作用。当企业文化深入每一个员工内心的时侯，员工们就会形成一种习惯，自觉自发地做受企业文化所影响的事情。

    作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。