关于五行和人的五种性格的对应。五行金木水火土只是五个符号而已，从这五个符号中圣人可以提炼出不同的东西，山人不拘泥古人之仅使五行滞于理论上的阐释，在总结相关性格分析学说的基础上，创新性的将五行人格运用到为人处世，修身齐家等日用生活的实践中，使五行思想与现实融会起来，发挥其应有的作用与价值。“五行人格”识别如下。
　　
　　1、木性
　　
　　木性的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身体细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气芽轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。
　　
　　阳木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢作敢当，好生恶杀，公而忘私，心口如一，遇事不盲从，有定见。处事不诌谀，行为端正，能忍辱。所以先生说"木是能立的。"常存悲天悯人之心，化欲求世之愿，舍己为人，古往今来，凡成大业者，皆俱阳木之性。阳木的核心是一个"仁"字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之"仁"，具有生生不息之机。
　　
　　阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不接受意见，做事不许人反驳，器量窄小不耐激触，难成事功。在家庭中多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因而怒气填胸，愈形乖戾。
　　
　　阴木好怒，怒的表现：
　　
　　（1）受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得深身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。
　　（2）人之所为，违背己意，大发脾气。
　　（3）见事不合理，出于气愤，打抱不平。
　　（4）不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴躁如雷，不考虑后果。
　　（5）怒的特点，以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
　　
　　阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸脯疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴木之害。要想愈病，必须拨阴取阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。如果使用"问性法"，可多问"主意"。（详见本篇《问性法》以下同）
　　
　　2、火性
　　
　　火性人，面上尖中宽下窄，多丰满，色偏红。走路摇摆，行动急速，说话声音尖而破，舌音重，毛发稀疏。生气时，面红耳赤。火性分阳火阴火，形同，而气质清浊随心性变化。
　　
　　阳火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安祥，守礼守分，文采节制，表芽有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩，明理达时，有"无入而不自得"之象。所以先生说"火是拨正的。"古今创制大经**的伟人哲士，皆是阳火性的功能。阳火的核心是"明理"。不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。
　　
　　阴火性，急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐事故，致使全家不欢。欺负老实人，吹毛求疵，好争理，喜奉承。可与共患难，不可共富贵，做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯，老年多昏愦。一生多苦。
　　
　　阴火好恨，恨的表现：
　　
　　（1）个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。
　　（2）内心潜藏着不满意，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。
　　（3）自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。
　　（4）愈得不到发泄，埋藏在心底的祸源愈强烈，一旦暴发，便可酿成大祸。
　　（5）恨的特点，隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋。
　　
　　阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语，喑哑疔疮，危及身命，这是受阴火之害。要想愈病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时。如用问性法，须问"明理"。
　　
　　3、土性
　　
　　土性人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背后，行动稳重，语音宽宏，唇音重，气度沉稳，生气时面色发黄。土性分阳土阴土，形同而气质清浊随心性变化。
　　
　　阳土即真土，是土之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。先生说："土是存良心的"。对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。阳土性的核心是一个"信"字。信是诸德之根本。
　　
　　阴土性人，固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当受骗。不开通，虽言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以假当真。一生多累。
　　
　　阴土好怨，怨的表现：
　　
　　（1）受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。
　　（2）事情没做好，受斥责，内心委屈。
　　（3）吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
　　（4）事不遂心，埋怨别人。
　　（5）怨的特点，含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。
　　
　　阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱。胃寒腹痛，上吐下泻，消化不良，食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。要想愈病，必须化阴土为阳土，明因果，生信实，法自然。如用问性法，可问"信实"。
　　
　　4、金性
　　
　　金性人，面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。
　　
　　阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改，危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说"金是分清的"。善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。阳金的核心是一个"义"字。古人注释："义者，宜也。"只要应当做的，虽赴汤蹈火，粉身碎骨，亦在所不辞。故古人极赞有大义的英雄豪杰，称为"大义参天"。
　　
　　阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短。刻薄寡恩。得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。
　　
　　阴金多恼，恼的表现：
　　
　　（1）对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。
　　（2）看不上的人，还躲不开，孤芳自赏，"患人之不己知"。
　　（3）琐事缠身，挠挠不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。
　　（4）处事虚伪，但又露了破绽时的心情。
　　（5）恼的特点，多出于嫉妒，好表现小动作。
　　
　　阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，肺结核咯血，甚则肺痨，肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害，要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。如用问性法，可问"响亮"。
　　
　　5、水性
　　
　　水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，喉音重，气度和蔼。生气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清浊随心性变化。
　　
　　阳水即是真水，活泼自然，随遇而安。沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光无处不照，所以凤仪先生说"水是周遍一切的"。古人淡泊明志，必宁静致远。中外发明家，多为阳水之功能。阳水的核心是"智"。孔子说："智者乐水"，朱熹解为"智者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。"孔子是大智者，当然乐水。老子说"上善若水"。但是知而不行的人，并不是真智慧。
　　
　　阴水性人，多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢。行多迂阔、多忧多虑，自卑自弃。好包屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后时，一生多受气。
　　
　　阴水多烦，烦的表现：
　　（1）窝囊苦闷，自卑退缩的心境。
　　（2）随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。
　　（3）不合群，人家看他无能，他自己烦闷，他最不喜欢看不对他心的人。
　　（4）性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。
　　（5）烦的特点，自我封闭，人我思想感情交流的通道被堵塞。
　　
　　阴水内存，多烦伤肾，腰酸腿疼腹痛，虚痿肾亏，好生闷气，气落转寒，患疝气郁结等病。欲好病，必须化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳。要有处知之明，生出柔和智慧。如用问性法，可问"柔和"。
　　
　　每个人虽然五行俱全，但各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性等等。然而必有一种性为主，如以木性为主，以土性为主等等。每个人的形与色也不是完全一样的，如有的人是木性的面形，而是火性的颜色。或土性的面形而金性的颜色，或金性的面形而木性的颜色。声音亦是如此。当然也有形色音，同属某一行的，等等不一。先生说："看人的性要先看形，后看色，就知道顺逆了。"
     目前，乐嘉的“性格色彩学”似乎成为流传最广的一门性格分析学，所谓性格色彩是指“红黄蓝绿”四种类型人格，这其实源自佛教的“地水火风”，其实还有一味，那就是“空”，色彩中缺少了白色性格，也就是山人“五行人格论”中的“金”，所以“性格色彩学”并不完美。
     高端的五行人格论，肯定是一对一的分析，因为每个人都有一个生命密码：生日。高端五行人格论就是以“生日五行”为分析基础，对每个人的性格密码进行充分解密，从而帮助分析对象认清自己，帮助企业认识员工，便于人力资源的科学合理配置。
    

     “知人者智，自知者明”。五行人格论，应用于企业人力资源管理主要有以下功能：

    1、人员招聘：选择高素质，尤其是和企业自身文化契合度高的人才；

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